أسئلة وأجوبة ملزمة التربية الإسلامية للصف الخامس – مراجعة منتصف الفصل الأول
أسئلة ملزمة التربية الإسلامية للصف الخامس – مراجعة منتصف الفصل الأول للصف الخامس بنصّها واختياراتها وجوابها كاملاً، وتحميل الملزمة مجاناً والنسخة المحلولة المطبوعة من مركز نوفا التعليمي.
أكمل الآيات الكريمات من سورة يس: ﴿يسٓ وَٱلْقُرْءَانِ ……… إِنَّكَ لَمِنَ ……… عَلَىٰ ……… تَنزِيلَ ………﴾
الإجابة: ٱلْحَكِيمِ · ٱلْمُرْسَلِينَ · صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ · ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
رتّب الكلمات الآتية لتكوّن الآية الكريمة كما وردت في المصحف، واكتبها: لَا ⟡ يُؤْمِنُونَ ⟡ ٱلْقَوْلُ ⟡ أَكْثَرِهِمْ ⟡ لَقَدْ ⟡ عَلَىٰٓ ⟡ حَقَّ ⟡ فَهُمْ
الإجابة: ﴿لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾
معنى ﴿حَقَّ ٱلْقَوْلُ﴾ في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ هو: أ) انتهى الحساب ب) وجب العذاب ج) صدق الوعد بالجنة د) ثبت الإيمان
الإجابة: ب) وجب العذاب
حَقَّ القولُ: وجب العذاب على أكثرهم لأنهم لا يؤمنون. (ص 15)
عدد آيات سورة يس في المصحف: أ) 44 آية ب) 12 آية ج) 112 آية د) 83 آية
الإجابة: د) 83 آية
سورة يس (83) آية، والمقرَّر في منتصف الفصل الأول منها الآيات (1 – 44).
أكمل الآيات الكريمات من سورة عبس: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ……… وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ ……… أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ………﴾
الإجابة: ٱلْأَعْمَىٰ · يَزَّكَّىٰٓ · ٱلذِّكْرَىٰٓ
أكمل الآيات الكريمات من سورة عبس: ﴿فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ كَلَّآ إِنَّهَا ……… فَمَن شَآءَ ……… فِى صُحُفٍۢ ……… مَّرْفُوعَةٍۢ ………﴾
الإجابة: تَذْكِرَةٌۭ · ذَكَرَهُۥ · مُّكَرَّمَةٍۢ · مُّطَهَّرَةٍۭ
رتّب الكلمات الآتية لتكوّن الآية الكريمة كما وردت في المصحف، واكتبها: ٱلْإِنسَٰنُ ⟡ فَلْيَنظُرِ ⟡ إِلَىٰ ⟡ طَعَامِهِۦٓ
الإجابة: ﴿فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ﴾
الأعمى المذكور في أول سورة عبس هو: أ) عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه ب) بلال بن رباح رضي الله عنه ج) أبو بكر الصديق رضي الله عنه د) عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الإجابة: أ) عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه
الأعمى: عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه. (ص 19)
صِف وجوه الناس يوم القيامة كما وردت في الآيات (38 – 41) من سورة عبس.
الإجابة: وجوهٌ يومئذٍ مُشرقة ضاحكة مستبشرة، ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة (كدرٌ وضيق) تغشاها ظلمة.
إلامَ دعت الآيات (24 – 32) من سورة عبس الإنسان؟
الإجابة: دعته إلى النظر في طعامه وكيف أنبته الله تعالى؛ إذ صبّ الماء وشقّ الأرض فأنبت الحبّ والعنب والزيتون والنخل وغيرها متاعًا للناس ولأنعامهم، تذكيرًا بنعم الله.
أكمل الآيات الكريمات من سورة الغاشية: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ……… كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى ……… كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى ……… كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى ……… كَيْفَ سُطِحَتْ﴾
الإجابة: ٱلْإِبِلِ · ٱلسَّمَآءِ · ٱلْجِبَالِ · ٱلْأَرْضِ
رتّب الكلمات الآتية لتكوّن الآية الكريمة كما وردت في المصحف، واكتبها: وَإِلَى ⟡ ٱلْأَرْضِ ⟡ سُطِحَتْ ⟡ كَيْفَ
الإجابة: ﴿وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾
سُمّيت سورة الغاشية بهذا الاسم لأنها بدأت بذكر: أ) الإبل التي ذُكرت فيها ب) الجبال الراسخة ج) يوم القيامة الذي يغشى الناسَ بأهواله د) السماء المرفوعة
الإجابة: ج) يوم القيامة الذي يغشى الناسَ بأهواله
الغاشية من أسماء يوم القيامة؛ لأنه يغشى الناس بأهواله. (ص 21)
فسّر قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌۭ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾.
الإجابة: النبي ﷺ مرسَلٌ من الله ليذكّر الناس ويبلّغهم أوامره، فمهمته تذكيرهم بعظيم خلق الله؛ وليس له سلطان ولا سيطرة عليهم ليجبرهم على الإيمان، بل واجبه أن يذكّر الناس فقط.
بمَ توعّد الله تعالى مَن تولّى وكفر؟ اذكر الآية الدالة على ذلك.
الإجابة: توعّده بالعذاب الشديد يوم القيامة، فقال: ﴿إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَكْبَرَ﴾؛ فسوف يعذّبه الله ويُدخله جهنّم.
ماذا تذكّرنا الآيتان: ﴿إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم﴾؟
الإجابة: تذكّراننا بأن كل الناس سيرجعون إلى الله تعالى ليحاسبهم؛ فمن آمن وصدّق الرسل واتعظ بآيات الله وأطاعه فجزاؤه الجنة، ومن كذّب الرسل وكفر بالله فتكون الذكرى حجّةً عليه يوم القيامة.
مهمّة النبي ﷺ ……… الناس بآيات الله تعالى، ومرجع البشر جميعًا إلى الله تعالى ……… على أعمالهم.
الإجابة: تذكير · ليحاسبهم
اكتب ثلاثة من الدروس المستفادة من الآيات الكريمة.
الإجابة: 1- الله خالق كل شيء. 2- آيات الله تعالى في كل مكان أمام أعيننا. 3- الذكرى تنفع المؤمن، وحجّة على الكافر. 4- كل الناس سيرجعون إلى الله ليحاسبهم. (يُكتفى بثلاثة)
أكمل الحديث الشريف: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا ………، وَلَا ………، وَمَنْ كَانَ فِي ……… أَخِيهِ كَانَ ……… فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ ……… فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ ……… مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
الإجابة: يَظْلِمُهُ · يُسْلِمُهُ · حَاجَةِ · اللَّهُ · كُرْبَةً · سَتَرَ
عرِّف براوي الحديث الشريف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: اذكر اسمه ونسبه، وإسلامه، وبعض صفاته.
الإجابة: اسمه ونسبه: عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي رضي الله عنهما. إسلامه: أسلم مع أبيه وهو صغير. صفاته: كان شديد الاتباع لرسول الله ﷺ، يتصف بالتقوى وخشية الله، وكان زاهدًا.
معنى قوله ﷺ: «لَا يُسْلِمُهُ» أن المسلم: أ) لا يُهديه شيئًا ب) لا يُسلِّم عليه ج) لا يتركه يتأذّى د) لا يَظلمه
الإجابة: ج) لا يتركه يتأذّى
«لا يُسلمه»: لا يتركه يتأذّى ولا يخذله. (ص 31)
الجزاء من جنس العمل. أيُّ العبارات الآتية تدل على ذلك في الحديث؟ أ) من فرّج كربة مسلم فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ب) من ظلم مسلمًا ظلمه الله ج) من لم يسلّم على أخيه لم يرد عليه د) من أخّر صلاته أخّر الله رزقه
الإجابة: أ) من فرّج كربة مسلم فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة
المسلم الذي يكشف كرب أخيه يكشف الله عنه كربًا يوم القيامة؛ فالجزاء من جنس العمل. (ص 32)
اشرح قول النبي ﷺ: «وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
الإجابة: من رأى عيبًا في أخيه المسلم فلم يُخبر به أحدًا ولم يفضحه، ستره الله تعالى يوم القيامة. وهذا لا يعني ألّا ينصحه؛ بل يجب أن ينصحه فيما بينه وبينه.
اكتب الدرس المستفاد من قوله ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» [متفق عليه].
الإجابة: على المسلم أن يحبّ الخير لأخيه المسلم كما يحبّه لنفسه (فمحبة الخير للآخرين من كمال الإيمان).
اذكر ثلاثة من الدروس المستفادة من الحديث الشريف.
الإجابة: 1- يحرُم على المسلم أن يظلم أيَّ إنسان وبالأخصّ المسلمين. 2- الإسلام يدعو إلى التعاون والتراحم بين المسلمين. 3- المسلم لا يترك أخاه يتعرّض للأذى ولا يخذله. 4- يجب على المسلم أن يستر أخاه المسلم ولا يفضحه. (يُكتفى بثلاثة)
التوحيد: الإيمان بأن الله تعالى ……… لا ……… له، وأنه المستحق ………، وأن له أسماء وصفات لا تُشبه صفات ……….
الإجابة: واحد · شريك · للعبادة · المخلوقين
أكمل سورة الإخلاص: ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ ……… ٱللَّهُ ……… لَمْ ……… وَلَمْ ……… وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ ……… أَحَدٌۢ﴾
الإجابة: أَحَدٌ · ٱلصَّمَدُ · يَلِدْ · يُولَدْ · كُفُوًا
تنقسم أدلة وحدانية الله تعالى إلى قسمين: أدلة ………، وأدلة ……….
الإجابة: عقلية · نقلية
الكلمة التي تُضادّ التوحيد هي: أ) الإثم ب) الفسق ج) الإحسان د) الشرك
الإجابة: د) الشرك
ضدّ التوحيد الشرك؛ وهو أن يُشرك الإنسانُ مع الله غيرَه في العبادة. (ص 43)
كان العرب قبل الإسلام يعتقدون أن الله خالق كل شيء، ومع ذلك عُدّوا مشركين. علِّل ذلك.
الإجابة: لأنهم كانوا لا يؤمنون بأنه وحده المستحق للعبادة، بل يعبدون معه الأصنام ويعدّونها شركاء ووسطاء لله تعالى تقرّبهم إليه.
ما فضل التوحيد في الدنيا وفي الآخرة؟
الإجابة: في الدنيا: من آمن بأن الله واحد لا شريك له عاش حياة طيّبة، وأنعم الله عليه بالطمأنينة والهداية والأمان. في الآخرة: من مات على التوحيد دخل الجنة ونجّاه الله من النار.
اكتب الحديث الدالّ على فضل التوحيد في الآخرة.
الإجابة: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ» [رواه البخاري].
اكتب آية مما تحفظ تدل على وحدانية الله تعالى.
الإجابة: ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ (من سورة الإخلاص)، أو: ﴿وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ﴾ (سورة البقرة، الآية 163).
قارن بين الاستنجاء والاستجمار من حيث الأداة المستخدمة في كل منهما.
الإجابة: الاستنجاء: يكون بالماء الطهور. الاستجمار: يكون بحجارة أو ورق أو مناديل أو أي شيء يُزيل النجاسة.
الاستنجاء يكون من ……… والغائط، فلا يُطلب الاستنجاء من خروج ……….
الإجابة: البول · الريح
اذكر أمرين يجب على المسلم أن يزيل النجاسة بأحدهما إذا قضى حاجته. وأيُّهما يَنوب عن الآخر؟
الإجابة: يزيلها بالاستنجاء أو بالاستجمار. وينوب الاستجمار عن الاستنجاء في إزالة النجاسة، خصوصًا إذا لم يتوافر الماء. والأفضل عند توافر الماء الجمع بينهما لأنه أبلغ في النظافة.
اذكر ثلاثة من آداب الاستنجاء.
الإجابة: 1- عدم الإسراف في الماء. 2- الاستنجاء باليد اليسرى. 3- عدم إظهار العورة أمام الآخرين.
عدد الأحجار الذي لا يجوز الاستجمار بأقلّ منه (بحسب الحديث الشريف): أ) حجران ب) ثلاثة أحجار (أو ثلاث مسحات) ج) أربعة أحجار د) حجر واحد
الإجابة: ب) ثلاثة أحجار (أو ثلاث مسحات)
قال سلمان رضي الله عنه: «نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَجْمِرَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ» [رواه مسلم]. ويُشترط أن يكون في الاستجمار ثلاث مسحات تُنقّي المكان. (ص 48)
أيُّ الأدوات الآتية يجوز الاستجمار بها؟ أ) المناديل الورقية النظيفة ب) كيس بلاستيكي ج) قطعة بطاطس (طعام) د) ورق كتب نافعة
الإجابة: أ) المناديل الورقية النظيفة
يجوز الاستجمار بالأحجار والمناديل والورق، ولا يجوز بنجس، ولا بما لا يُنقّي كالأكياس البلاستيكية، ولا بما ليس مما يُتطهَّر به عادةً كالطعام وأوراق الكتب النافعة. (ص 49)
اذكر ثلاثة شروط لأدوات الاستجمار.
الإجابة: 1- أن تكون طاهرة: فلا يجوز الاستجمار بنَجِس. 2- أن تكون منظِّفة لموضع النجاسة: فلا يجوز بما لا يُزيل النجاسة كأكياس البلاستيك. 3- أن تكون مما يُتطهَّر به عادةً: فلا يجوز بالطعام وأوراق الكتب النافعة.
بعد كم سنة من دعوته في مكة أَذِن الله لنبيّه ﷺ وصحابته بالهجرة إلى المدينة المنورة؟ ولماذا؟
الإجابة: بعد ثلاث عشرة سنة قضاها ﷺ في مكة يدعو قومه إلى الإسلام، ولم يجد منهم إلا العناد والاستكبار وإلحاق الأذى بمن آمن به.
كيف استقبل أهل المدينة المنورة رسول الله ﷺ عند قدومه؟ ومن الذي نزل النبي ﷺ ضيفًا في داره؟
الإجابة: استقبلوه بالتكبير فرحًا بقدومه؛ وكانوا يقولون: «اللهُ أكبرُ جاء محمدٌ، اللهُ أكبرُ جاء رسولُ الله». ونزل ﷺ ضيفًا في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.
اذكر الأعمال التي قام بها النبي ﷺ لتأسيس دولة المدينة المنورة.
الإجابة: 1- بناء المسجد النبوي. 2- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. 3- عقد الاتفاقيات والمعاهدات (وثيقة المدينة المنورة).
كانت الخطوة الثانية في تأسيس دولة المدينة المنورة بعد بناء المسجد: أ) عقد المعاهدات مع اليهود ب) الهجرة إلى الحبشة ج) المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار د) تأسيس جيش للدولة
الإجابة: ج) المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
بعد بناء المسجد النبوي كانت الخطوة الثانية المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. (ص 57)
بيّن أدوار المسجد في عهد النبي ﷺ.
الإجابة: 1- مكان للعبادة وإقامة الصلوات. 2- مكان للتعليم: تعلّم فيه الصحابة القرآن الكريم وأحكام الدنيا والدين. 3- مركز لقيادة الدولة: جلسات المشاورة ومناقشة أحوال المسلمين واستقبال الوفود. 4- مجلس للقضاء: حلّ الخلافات بين الناس وإصدار أحكام القضاء.
وضِّح المقصود بكلٍّ من: المهاجرين، الأنصار.
الإجابة: المهاجرون: هم الذين أسلموا قبل فتح مكة ثم هاجروا إلى المدينة المنورة، وتركوا بلادهم وأموالهم فرارًا بدينهم. الأنصار: هم أهل المدينة المنورة الذين آمنوا ونصروا النبي ﷺ وأصحابه المهاجرين، واستقبلوهم وقاسموهم أموالهم وممتلكاتهم.
حلّت بعد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار محلَّ أخوة النسب والقبيلة: أ) أخوة الجوار ب) أخوة الإيمان والعقيدة ج) أخوة المصلحة د) أخوة اللغة
الإجابة: ب) أخوة الإيمان والعقيدة
ربط النبي ﷺ بين قلوب المسلمين جميعًا، فحلّت أخوة الإيمان والعقيدة محل أخوة النسب والقبيلة. (ص 57)
ماذا فعل الأنصار حين فتحوا قلوبهم وبيوتهم لإخوانهم المهاجرين؟ اذكر مثالًا.
الإجابة: كان الأنصاري يقسم ماله شطرين ويقسم داره نصفين، فيعطي أخاه المهاجر النصف ويحتفظ بالنصف الباقي لنفسه، وهو راضٍ بنفس طيّبة.
اذكر مبدأين من مبادئ وثيقة المدينة المنورة.
الإجابة: 1- الاحتكام إلى القرآن والسنّة لجميع أفراد المجتمع. 2- التعاون الاجتماعي بين جميع أفراد المجتمع. 3- الدفاع عن الوطن وأنه مسؤولية الجميع. 4- العدالة العامة في الدولة الإسلامية. 5- احترام حقوق الإنسان. (يُكتفى بمبدأين)
اذكر ثلاثًا من فضائل تلاوة القرآن الكريم.
الإجابة: 1- حصول قارئ القرآن على الأجر العظيم (الحسنة بعشر أمثالها). 2- شفاعة القرآن لقارئه يوم القيامة. 3- حصول قارئ القرآن على وصف الخيرية.
قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ ……… مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ ………، وَالْحَسَنَةُ بِـ……… أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ: الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ ……… حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ». [رواه الترمذي]
الإجابة: حَرْفًا · حَسَنَةٌ · عَشْرِ · أَلِفٌ
قال رسول الله ﷺ: «اقْرَؤُوا ………؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ ……… ……… لِأَصْحَابِهِ». [رواه مسلم]
الإجابة: الْقُرْآنَ · الْقِيَامَةِ · شَفِيعًا
اكتب حديثًا نبويًّا يدلّ على فضل تعلّم القرآن الكريم وتعليمه.
الإجابة: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» [رواه البخاري]، وهو من حديث عثمان بن عفّان رضي الله عنه.
ماذا يُقال لصاحب القرآن يوم القيامة؟ وما منزلته في الجنة؟
الإجابة: يُقال له: اقرأ وارتقِ ورتّل كما كنتَ ترتّل في الدنيا؛ فإن منزلتك في الجنة عند آخر آية تقرؤها. [مسند الإمام أحمد]
اذكر خمسة من آداب تلاوة القرآن الكريم.
الإجابة: 1- أن يكون القارئ طاهرًا، مستقبلَ القبلة، نظيفَ الفم. 2- أن يضع المصحف في مكان لائق، فلا يضعه على الأرض ولا يضع فوقه شيئًا. 3- الاستعاذة والبسملة عند بدء التلاوة. 4- أن يقرأ قراءة صحيحة مراعيًا أحكام التجويد. 5- تحسين الصوت بالتلاوة. 6- قراءة القرآن بخشوع وتدبّر المعاني. 7- تجنّب اللهو والمزاح والضحك أثناء التلاوة. (يُكتفى بخمسة)
أي الآتي من آداب المستمع للقرآن الكريم؟ أ) الحديث مع الآخرين ب) رفع الصوت فوق صوت القارئ ج) الانصراف أثناء التلاوة د) الإصغاء والإنصات
الإجابة: د) الإصغاء والإنصات
من آداب المستمع أن يُصغي ويُنصت؛ ليفهم الآيات ويتدبّرها، لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾. (ص 64)
وقفتَ في الطابور الصباحي وبدأت الإذاعة بتلاوة آيات من القرآن الكريم، وكان بعض زملائك يتحدثون غير مدركين لأهمية الإنصات لتلاوة القرآن. ماذا ستفعل؟
الإجابة: أنصح زملائي بلطف، وأذكّرهم بأن الإنصات لتلاوة القرآن أدبٌ مأمورٌ به، قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾.
تريد نسخةً مطبوعة؟
حمّل الملزمة مجاناً، أو احصل على النسخة المحلولة المنسَّقة للطباعة.