Questions and answers — التربية الإسلامية للصف الثامن – مراجعة منتصف الفصل الأول
The questions of Nova's التربية الإسلامية للصف الثامن – مراجعة منتصف الفصل الأول study pack, word for word with their choices, with every answer. Download the free pack or get the printed solved version.
سورة الصف سورة: A) مكية، عدد آياتها 14 B) مدنية، عدد آياتها 14 C) مدنية، عدد آياتها 61 D) مكية، عدد آياتها 61
Answer: ب) مدنية، عدد آياتها 14
سورة الصف مدنية، وعدد آياتها 14 آية (رقمها في ترتيب المصحف 61، وليس عدد آياتها).
نزلت الآيات الأولى من سورة الصف حين: A) حاصر المسلمون حصون خيبر B) تذاكر نفر من الصحابة أيَّ الأعمال أحبّ إلى الله ليعملوه C) اختلف المسلمون في قسمة الغنائم D) أراد قوم من المشركين أن يطفئوا نور الله
Answer: ب) تذاكر نفر من الصحابة أيَّ الأعمال أحبّ إلى الله ليعملوه
روى عبد الله بن سلام رضي الله عنه أن نفرًا من الصحابة تذاكروا: لو نعلم أيَّ الأعمال أحبّ إلى الله لعملناه، فأنزل الله هذه الآيات. (سنن الترمذي، ص 24)
ما الذي تحذّر منه الآيتان ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (سورة الصف، الآيتان 2 – 3)؟ A) من ترك الجهاد في سبيل الله B) من كثرة السؤال عن أمور الدين C) من أن يقول المؤمن ما يخالف فعله D) من مصاحبة غير المسلمين
Answer: ج) من أن يقول المؤمن ما يخالف فعله
تحذّر الآيتان من أن يقوم المؤمن بأفعال يخالف فيها أقواله؛ لأن الفعل هو الدليل على صدق القول، وهكذا يربّي الله عباده على الصدق والوفاء. وفي قوله ﴿كَبُرَ مَقْتًا﴾ إشعار بشناعة هذا السلوك.
أكمل الآية الكريمة من المصحف (سورة الصف، الآية 4): ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ ……… كَأَنَّهُم بُنْيَٰنٌۭ مَّرْصُوصٌۭ﴾ — وسمّى الله تعالى المقاتلين في سبيله بهذا التشبيه لأنهم في ثباتهم واجتماع كلمتهم كالبنيان الذي ……… بعضه ببعض.
Answer: صَفًّۭا · التصق
علِّل: لماذا شبَّه الله تعالى المقاتلين في سبيله بالبنيان المرصوص في قوله: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفًّۭا كَأَنَّهُم بُنْيَٰنٌۭ مَّرْصُوصٌۭ﴾ (سورة الصف، الآية 4)؟
Answer: لأنهم في ثباتهم واجتماع كلمتهم وصدق يقينهم كالبنيان الذي التصق بعضه ببعض، فلا يستطيع أحد أن يهدّه أو يدمّره.
بماذا بشَّر عيسى ابن مريم عليه السلام بني إسرائيل في قوله تعالى: ﴿وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ﴾ (سورة الصف، الآية 6)؟ A) بقرب قيام الساعة B) بنزول التوراة عليهم C) بنبيٍّ يأتي من بعده اسمه أحمد D) بنصرهم على أعدائهم
Answer: ج) بنبيٍّ يأتي من بعده اسمه أحمد
بيَّن عيسى لبني إسرائيل أنه رسول الله إليهم ومصدِّق للتوراة التي نزلت على موسى، ومبشّر بأحمد (محمد) صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين.
أكمل الجمل الآتية من الحديث الشريف: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ………، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ ……… أَوْ ………».
Answer: جَارَهُ · خَيْرًا · لِيَصْمُتْ
راوي الحديث الشريف «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ…» هو: A) أنس بن مالك رضي الله عنه B) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما C) أبو بكر الصديق رضي الله عنه D) أبو هريرة رضي الله عنه
Answer: د) أبو هريرة رضي الله عنه
الراوي هو أبو هريرة رضي الله عنه (عبد الرحمن بن صخر الدوسي)، من أكثر الصحابة رواية للحديث ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له.
يُقسَّم القول بحسب الحديث الشريف إلى كلام خير وكلام شر وكلام لغو. فما حكم كلام اللغو؟ A) حرام B) واجب C) مكروه D) مستحب
Answer: ج) مكروه
كلام اللغو: كلام لا فائدة منه، وهو مكروه؛ لئلا يجرّ إلى كلام الشر. أما كلام الشر والمعصية فحرام، وكلام الخير والطاعة يحرص عليه المسلم.
كيف يكون إكرام الجار؟ وما الحديث الذي ينفي كمال الإيمان عمّن يسيء إلى جاره؟
Answer: يكون إكرام الجار ببذل الخير والإحسان إليه، سواء أكان مسلمًا أم كافرًا. وقد ورد قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ» قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ» [رواه البخاري].
اذكر ثلاثة من مظاهر إكرام الضيف، ثم اذكر أمرين على الضيف أن يتأدب بهما.
Answer: من مظاهر إكرام الضيف (يُقبل أي ثلاثة): الاستقبال بطلاقة الوجه، والتعجيل بتقديم ما عنده من الخير، وعدم رفع الطعام إلا باكتفاء الضيف، وعدم انتهار أحد أمامه، والتحدث مع الجميع. وعلى الضيف (يُقبل أي أمرين): الجلوس في الموضع الذي يختاره له المضيف، وألا يتطلع إلى عورات البيت وألا يتدخل فيما لا يعنيه، وأن يدعو لمضيفه بالخير والبركة، وألا يطيل الإقامة حتى لا يشقّ على المضيف.
اكتب ثلاثة دروس مستفادة من الحديث الشريف.
Answer: (يُقبل أي ثلاثة) فضل الكلام الطيب وأن المرء مأجور عليه؛ بشاعة الكلام القبيح وأنه يجرّ إلى الهلاك؛ على المرء أن يسكت إن لم يجد كلامًا حسنًا يتكلم به؛ فضل إكرام الجار بغض النظر عن دينه؛ فضل إكرام الضيف وأنه من علامات حُسن إيمان المرء.
عرِّف القرآن الكريم، ثم وضِّح معنى «المتعبَّد بتلاوته».
Answer: هو كلام الله تعالى المعجِز، المنزَّل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل، المتعبَّد بتلاوته، المنقول إلينا بالتواتر. ومعنى «المتعبَّد بتلاوته»: أن قراءة القرآن عبادة يتقرّب بها المؤمن إلى خالقه داخل الصلاة وخارجها.
أيُّ الأسماء الآتية ليس من أسماء القرآن الكريم الواردة في الكتاب المدرسي؟ A) الكتاب B) الذِّكر C) الزَّبور D) التنزيل
Answer: ج) الزَّبور
من أسماء القرآن الكريم: الكتاب والفرقان والذِّكر والتنزيل. أما الزَّبور فهو الكتاب الذي آتاه الله تعالى داود عليه السلام.
يدل قوله تعالى: ﴿غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ﴾ (سورة الروم، الآيات 2 – 4) على إعجاز القرآن الكريم في: A) الإخبار بالأمور الغيبية B) الإشارات العلمية C) الإعجاز البياني D) التحدي بالإتيان بمثله
Answer: أ) الإخبار بالأمور الغيبية
أخبر القرآن بانتصار الروم على الفرس في بضع سنين، وقد وقع ما أخبرت به الآية؛ وهذا لا يُعرف إلا بوحي إلهي، فهو من الإخبار بالغيب. (ص 55)
في قوله تعالى: ﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًۭا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ (سورة الأنعام، الآية 125) إشارة علمية إلى أن الإنسان كلما ارتفع عن سطح الأرض: A) زاد الضغط الجوي عليه B) ضاق صدره لقلّة الأكسجين وانخفاض الضغط C) ازداد شعوره بالدفء D) قلّ إحساسه بالتعب
Answer: ب) ضاق صدره لقلّة الأكسجين وانخفاض الضغط
الآية أخبرت بما لم يُعرف إلا بالعلم الحديث: كلما ارتفع الإنسان قلّ الأكسجين وانخفض الضغط فيضيق صدره. (ص 55)
ما الحكمة من حفظ الله تعالى للقرآن الكريم؟
Answer: لأن القرآن الكريم رسالة الله تعالى الخاتمة إلى البشر، فناسب أن تكون محفوظة حتى قيام الساعة؛ فهو عظيم ومحفوظ وباقٍ حتى تقوم الساعة، وله غايات جليلة وحِكَم بالغة.
عرِّف المسح على الخفين، ثم اذكر الفرق بين الخفين والجوربين.
Answer: المسح على الخفين: إمرار اليد المبلَّلة على الخفين وما في حكمهما مثل الجوربين. الخفان: ما يُلبس على الرجلين من جلد يستر القدمين والكعبين، والجوربان: ما يُلبس على الرجلين على هيئة الخف من غير الجلد.
أيُّ الأنواع الآتية يأخذ أحكام الخفين في المسح؟ A) حذاء رياضي مفتوح من الأمام B) الجوارب الثخينة التي يمكن تتابع المشي عليها C) جوارب رقيقة لا تستر الكعبين D) القفازان في اليدين
Answer: ب) الجوارب الثخينة التي يمكن تتابع المشي عليها
تأخذ الجوارب الثخينة التي يمكن تتابع المشي عليها أحكام الخفين.
خرج ماجد مسافرًا وهو على طهارة، ولبس خفيه على الشروط. ما أقصى مدة يجوز له فيها المسح على خفيه؟ A) يوم وليلة B) يومان وليلتان C) أسبوع كامل D) ثلاثة أيام بلياليها
Answer: د) ثلاثة أيام بلياليها
مدة المسح للمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وللمقيم يوم وليلة.
عدِّد شروط المسح على الخفين.
Answer: (1) لبسهما على طهارة: فلو لبسهما على غير وضوء لا يصحّ المسح عليهما. (2) طهارة الخفين. (3) ستر موضع الوضوء: أي القدمين والكعبين.
اشرح صفة المسح على الخفين.
Answer: (1) تبليل اليدين بالماء. (2) المسح باليد اليمنى على ظاهر القدم اليمنى. (3) المسح باليد اليسرى على ظاهر القدم اليسرى.
لبست سارة خفيها وهي على طهارة وهي مقيمة، ثم أصابتها جنابة قبل انتهاء مدة المسح. ما الحكم؟ A) تمسح على خفيها عند الاغتسال B) تنزع خفيها وتغتسل، ثم تلبسهما من جديد وَفق الشروط إن شاءت C) تمسح على خفيها إلى انتهاء المدة D) يبطل لبس الخفين فلا تلبسهما أبدًا
Answer: ب) تنزع خفيها وتغتسل، ثم تلبسهما من جديد وَفق الشروط إن شاءت
الحدث الأكبر الموجب للغسل ينقض المسح على الخفين، فلا يجوز المسح عليهما حتى ينزعهما وتتطهر، ثم تلبسهما من جديد وَفق الشروط السابقة.
اذكر نواقض المسح على الخفين، ومثِّل بمثال واقعي لأحدها.
Answer: نواقض المسح: (1) انتهاء المدة، (2) نزع الخفين ولو أحدهما، (3) الحدث الأكبر الموجب للغسل. مثال: ينزع المسافر أحد خفيه في اليوم الثاني من سفره، فيبطل المسح ولا يجوز له المسح حتى ينزعهما ويتطهر ثم يلبسهما من جديد وَفق الشروط. (يُقبل أي مثال صحيح.)
حُرقت يد أحمد، ولم يستطع وضع جبيرة عليها، وعجز عن غسلها والمسح عليها. ماذا يفعل؟
Answer: يتيمّم عمّا عجز عن مسحه؛ فمن عجز عن الغسل والمسح معًا تيمّم عمّا عجز عنه.
تقع خيبر: A) جنوب مكة المكرمة B) شمال المدينة المنورة وتبعد عنها نحو 165 كم C) شرق المدينة المنورة وتبعد عنها نحو 50 كم D) على الساحل الغربي للجزيرة العربية
Answer: ب) شمال المدينة المنورة وتبعد عنها نحو 165 كم
خيبر مدينة ذات حصون ومزارع، تقع شمال المدينة المنورة وتبعد عنها حوالي 165 كم.
ما السبب المباشر ليوم خيبر؟
Answer: تشكيل يهود خيبر جبهة معادية للإسلام بالتعاون مع غطفان والأعراب ممن حولهم، وتسخيرهم أموالهم وإنفاقها في الكيد للإسلام والمسلمين، فصارت خيبر خطرًا يهدد أمن الدولة الإسلامية.
ما المهمة التي كُلِّف بها عبّاد بن بِشر رضي الله عنه قبل وصول الجيش إلى خيبر؟ A) حمل لواء الجيش B) استطلاع أخبار العدو في سريّة C) ضرب الخيام في وادي الرجيع D) مفاوضة اليهود على الصلح
Answer: ب) استطلاع أخبار العدو في سريّة
بُعث عبّاد بن بشر في سريّة يستطلع أخبار العدو، واستطاع بحنكته أن يُلقي الرعب في قلوب اليهود حين أرسل إليهم أعرابيًّا يخبرهم بكثرة عدد المسلمين وعتادهم.
ما الحكمة من أمر النبي صلى الله عليه وسلم الجيش بضرب الخيام في وادي الرجيع بين خيبر وغطفان؟
Answer: ليوهم غطفان أنه قادم إليهم فيقطع المدد عنهم من أهل خيبر، وليوهم أهل خيبر أنه لا يريدهم.
لما رأى اليهود جيش المسلمين صباحًا قالوا: «محمدٌ والله، محمدٌ و………» أي: ……….
Answer: الخميس · الجيش
قال النبي صلى الله عليه وسلم لمّا رأى اليهود يُهرعون إلى حصونهم: «اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ» [البخاري]. استنتج دلالتين لهذا القول.
Answer: (1) أراد أن يُلقي الرعب في قلوبهم ويكسر معنوياتهم. (2) تعظيم الله تعالى والثقة بنصره. (يُقبل أي جواب صحيح قريب من ذلك.)
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم قتال اليهود في الحصون بدفع اللواء إلى: A) أبي بكر الصديق رضي الله عنه B) عمر بن الخطاب رضي الله عنه C) خالد بن الوليد رضي الله عنه D) علي بن أبي طالب رضي الله عنه
Answer: د) علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي دَافِعٌ اللِّوَاءَ غَدًا إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَيُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ» [رواه أحمد]، وفي اليوم التالي دفع اللواء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتمّ الفتح على يديه.
على ماذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لعلي رضي الله عنه حين دفع إليه اللواء؟ وماذا قال له؟
Answer: حرص على أن يدعو اليهود إلى الإسلام قبل القتال ويخبرهم بما يجب عليهم، فقال: «انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ؛ فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ». فالغاية السامية من الجهاد دعوة الناس إلى الله وهدايتهم إلى الخير.
لخِّص نتائج يوم خيبر.
Answer: سقطت الحصون واحدًا تلو الآخر وأقواها «ناعم»؛ وسأل أهل خيبر النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يخرجوا من خيبر، فوافق بشرط أن يسلّموا الذهب والفضة والسلاح؛ ثم طلبوا البقاء في الأرض يصلحونها لخبرتهم بها على نصف الثمر والزرع، فصالحهم على النصف على أنه متى شاء أخرجهم؛ وأحدث الفتح دويًّا هائلًا في الجزيرة العربية بين مختلف القبائل، وأُصيبت قريش بالغيظ.
استنتج ثلاثة دروس مستفادة من يوم خيبر.
Answer: (1) الهدف الأسمى للجهاد في سبيل الله دعوة الناس إلى الله وهدايتهم إلى الخير. (2) اتخاذ الحيطة والحذر من العدو واجب على المسلمين لحماية بلادهم وتحقيق الأمن والاستقرار. (3) التوكل على الله تعالى مع الأخذ بالأسباب هو منهج المسلم في حياته.
ما السبب المباشر لخروج المسلمين إلى مؤتة؟ A) رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستيلاء على أراضي الروم B) قتل شرحبيل بن عمرو الغساني رسولَ النبي صلى الله عليه وسلم إلى حاكم بصرى C) نقض قريش صلح الحديبية D) تجمُّع اليهود شمال المدينة
Answer: ب) قتل شرحبيل بن عمرو الغساني رسولَ النبي صلى الله عليه وسلم إلى حاكم بصرى
بعث النبي صلى الله عليه وسلم الحارث بن عُمير الأزدي إلى حاكم بصرى يدعوه إلى الإسلام، فقتله شرحبيل الغساني؛ وهذا خلاف ما جرت به العادة من إكرام الرسل، فأمر النبي بتجهيز الجيش لتأديبه وحفظ هيبة الدولة الناشئة.
رتِّب أمراء يوم مؤتة الذين استُشهدوا بترتيب استشهادهم نفسه.
Answer: (1) زيد بن حارثة، (2) جعفر بن أبي طالب، (3) عبد الله بن رواحة، رضي الله عنهم أجمعين.
قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه حين تشاور المسلمون في مواجهة الجيش الضخم: «يا قوم، نحن لا نقاتل الناس بعدد ولا قوة؛ وإنما نقاتل لإحدى الحُسنَيَين: إما النصر وإما الشهادة». فسِّر المراد بقوله.
Answer: أي أن المسلمين لا يقاتلون اعتمادًا على كثرتهم أو قوتهم، بل في كل الأحوال خير: إما النصر على الأعداء، وإما الشهادة في سبيل الله؛ فلا خوف من قلة العدد. وبهذا القول حُسم الموقف وثبت المسلمون.
اذكر موقفًا من يوم مؤتة يشير إلى: (أ) الشجاعة. (ب) الحكمة.
Answer: (أ) الشجاعة: حمل زيد بن حارثة الراية وشقّ طريقه بين جموع الأعداء حتى استُشهد، وأخذ جعفر الراية بيده اليمنى فقُطعت، فأخذها باليسرى فقُطعت، فأخذها بعضديه حتى استُشهد. (ب) الحكمة: انسحاب خالد بن الوليد بالجيش وَفق خطة محكمة لعدم تكافؤ الجيشين. (يُقبل أي موقف صحيح.)
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن جيش مؤتة لمّا قال الناس: يا فُرّار، فررتم في سبيل الله: «لَيْسُوا بِالْفُرَّارِ، وَلَكِنَّهُمُ ……… إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى».
Answer: الْكُرَّارُ
قارن بين موقف النبي صلى الله عليه وسلم وموقف أهل المدينة من انسحاب جيش مؤتة.
Answer: أهل المدينة وصفوا الجيش بالفرار حين قالوا: «يا فُرّار، فررتم في سبيل الله»، فنظروا إلى الانسحاب من زاوية الهزيمة. أما النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لَيْسُوا بِالْفُرَّارِ، وَلَكِنَّهُمُ الْكُرَّارُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»، فنظر إليه على أنه انسحاب حكيم حفظ الجيش وسيعود أصحابه للقتال بإذن الله.
اذكر درسين مستفادين من يوم مؤتة.
Answer: (يُقبل أي درسين) الأمة المسلمة ذات عزّة وكرامة ولا تسكت على ظلم؛ الإيمان الحق يدفع صاحبه إلى التضحية والثبات كما فعل المسلمون في مؤتة؛ الحكمة من أعظم أنواع الشجاعة وهو ما تمتّع به القائد خالد بن الوليد رضي الله عنه.
ما مفهوم الإخلاص؟
Answer: إفراد الله تعالى بالقصد في الطاعة؛ فلا ينوي العبد بقوله أو فعله إلا وجه الله تعالى.
يُستنتج من قوله تعالى: ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا﴾ (سورة الكهف، الآية 110) أن شرطَي قبول الأعمال عند الله تعالى هما: A) كثرة العمل وسرعة أدائه B) العمل الصالح وعدم الإشراك بعبادة الله أحدًا C) العمل أمام الناس ليقتدوا به D) العمل في الأوقات الفاضلة وحدها
Answer: ب) العمل الصالح وعدم الإشراك بعبادة الله أحدًا
في الآية شرطان: أن يكون العمل صالحًا، وألا يشرك العامل بعبادة ربه أحدًا؛ أي أن يخلص فيه لله تعالى. (ص 86)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ ………، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ………».
Answer: بِالنِّيَّاتِ · مَا نَوَى
الرياء هو: A) أن يقصد العبد بأقواله وأفعاله رضا غير الله تعالى B) أن يخفي العبد عمله عن الناس C) أن يتقن العبد عمله D) أن يكثر العبد من النوافل
Answer: أ) أن يقصد العبد بأقواله وأفعاله رضا غير الله تعالى
الرياء: أن يقصد العبد بأقواله وأفعاله رضا غير الله سبحانه وتعالى، وهو من الشرك الذي يُحبط العمل.
اذكر فضائل الإخلاص الثلاثة، واستدلَّ بنصٍّ لأحدها.
Answer: (1) أساس قبول الطاعات: لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى». (2) نجاة من الشرك: فمن ترك الإخلاص وقع في الرياء، وفي الحديث القدسي: «أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ. مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي؛ تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ» [رواه مسلم]. (3) يرفع الدرجات: قال تعالى: ﴿وَمَن يَأْتِهِۦ مُؤْمِنًۭا قَدْ عَمِلَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَٰتُ ٱلْعُلَىٰ﴾ (سورة طه، الآية 75).
كيف يكون الإخلاص في طلب العلم؟
Answer: ألّا يكون اجتهاد المسلم في طلب العلم من أجل الفخر والمباهاة، ولا من أجل الجدال والتعالي على الناس، وإنما يقصد به وجه الله تعالى حتى يوظّف هذا العلم لنفع البلاد والعباد.
بمَ تنصح من يريد أن يتصدّق على الفقراء ليُقال عنه كريم؟
Answer: أنصحه بإخلاص النية لله تعالى وأن يقصد بصدقته وجه الله وحده لا مدح الناس، وأن يحذر الرياء فإنه شرك يُحبط العمل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى».
اكتب ثلاث فوائد للإخلاص.
Answer: (1) المخلص لله يتحرّر من الأهواء والشهوات، ولا يخشى في أقواله أو أفعاله أحدًا غير الله تعالى. (2) الإخلاص يدفع إلى إتقان العمل. (3) رُقيّ الأمة وتقدّمها: فبالإخلاص ترتقي الأوطان ويصلح معاش الناس.
Want a printed copy?
Download the free pack, or get the solved version formatted for printing.